Bersama dengan Tuhan,
tak ada tempat untuk dua ego.
Engkau menyatakan: Aku
dan Dia menyatakan: Aku.
Agar dualitas ini hilang,
engkau harus mati bagi-Nya,
atau Dia mati bagimu.
Akan tetapi, tidaklah mungkin Dia yang mati
--baik secara fenomenal atau pun konseptual--
karena, "Dialah yang senantiasa Hidup
dan takkan pernah mati."
Sesungguhnya, Dia sedemikian pemurah,
sehingga--jika mungkin--Dia akan mati bagimu
agar dualitas itu lenyap.
Karena Dia tak mungkin mati,
maka engkaulah yang harus mati,
agar Dia dapat memanifestasi kepadamu,
sehingga dualitas itu hilang.
Sumber:
Fihi ma Fihi #24
Terjemahan ke Bahasa Inggris oleh Kabir Helminski.
Catatan:
Sebagai seorang Guru Sejati pada masanya,
dan bagi kaumnya, pada bagian ini
Mawlana Rumi membahas tentang aspek penting
bagi pencarian Kesejatian para
murid, yaitu soal “membunuh diri”
(rendah) agar terjadi tranformasi dalam
diri para murid menuju ke tataran-tataran
yang lebih tinggi, dan selanjutnya menuju
ke kesejatian diri.
Ini sebuah soal sentral di semua tarekat
dan merujuk ke ayat-ayat dalam al-Qur’an,
antara lain:
“Dan sesungguhnya jika Kami perintahkan
kepada mereka, ‘Bunuhlah diri-dirimu atau
keluarlah kalian dari kampung halamanmu,’
niscaya mereka tidak akan melakukannya,
kecuali sebagian kecil dari mereka …”
(QS An-Nisaa’ [4]: 66)
Pada ayat di atas disebut,“anfusakum”
yaitu bentuk jamak dari jiwa.
Jiwa itu aspek insan yang berada di dalam jasmani.
Dan merupakan hakikat insan.
Maka yang harus mengalami kematian
(demi kematian) adalah sang jiwa;
karena dengan cara itulah jiwa dimurnikan
kembali.
Sebuah proses panjang yang hanya dapat
dilakukan dalam pendidikan seorang Guru Sejati.
Jadi bukan aspek jasmaniah dari insan yang
dibunuh, karena itu bertentangan
dengan syariah; yang merupakan
pagar pengaman dari thariqah.
Dalam The Rumi Collection (1998),
Kabir Helminski–seorang penggali kekayaan
khazanah Rumi mutakhir dari Amerika Utara–
mencantumkan beberapa baris dari Matsnavi-nya
Rumi, mengiringi bagian Fihi ma Fihi #24
di atas.
Berikut terjemahannya:
Menjelajahlah,
dan renungkan keajaiban-Nya,
sampai lenyap engkau
dalam ketakjuban akan keagungan-Nya.Ketika dari diri sang penyaksi keajaiban Tuhan,
tanggal kesombongan dan bangga-diri-nya
–saat merenungkan penciptaan-Nya–
akan diketahuinya dengan haqq
kedudukan dirinya:
sehingga bisu dia tentang Dia.Maka dari dalam jiwanya akan terlontar,
“tak mampu aku memuji-Mu dengan haqq”
karena mengenai Dzaat-Mu itu suatu soal
diluar pengertian dan pembatasan.
Sumber:
Rumi: Matsnavi IV: 3708 – 10
